一、理論概述
( 一) 合作學(xué)習(xí)理論合作學(xué)習(xí)不僅是一種教學(xué)模式,更是一種教學(xué)理念。合作學(xué)習(xí)以建構(gòu)主義和人本主義為理論基礎(chǔ),以小組學(xué)習(xí)為基本形式,以人際合作和互動(dòng)為基本特征,旨在通過學(xué)生間的人際合作與互動(dòng)達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最大化( 郭書彩、溫榮耀,2003) 。合作學(xué)習(xí)是教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的有機(jī)結(jié)合,充分體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中小組成員間的相互交流與啟發(fā),鼓勵(lì)學(xué)生從獲得知識(shí)過渡到對新知識(shí)的理解、掌握與運(yùn)用。同時(shí),它可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性,使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng),共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高。合作學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“集思廣益”,知識(shí)不是個(gè)體獨(dú)自建構(gòu)出來的,而是在互動(dòng)過程中逐漸建構(gòu)起來的。美國明尼達(dá)大學(xué)“合作學(xué)習(xí)中心”( Cooperative Learning Center) 的約翰遜兄弟( D. W.Johnson & R. T. Johnson) 認(rèn)為: “合作學(xué)習(xí)是一種以小組學(xué)習(xí)為形式,旨在促進(jìn)學(xué)生合作從而達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果的教學(xué)方法( 楊寧、盧楊,2005: 71) 。”約翰遜兄弟研究發(fā)現(xiàn),有效的合作學(xué)習(xí)至少包含以下五個(gè)關(guān)鍵要素: 積極的相互依存( positive interdepend-ence) 、面對面的促進(jìn)性互動(dòng) ( face-to-face promotiveinteraction) 、個(gè)體和小組責(zé)任 ( individual and groupaccountability) 、人際和小組學(xué)習(xí)技能 ( interpersonaland small group skills) 與小組自評 ( group process-ing) 。( 二) 文化價(jià)值觀理論價(jià)值觀作為文化的核心,一旦形成,便支配著人們的信念、態(tài)度、看法與行為,成為人們的行動(dòng)指南。狹義上的文化價(jià)值觀是指人們對某種信仰偏愛的持久態(tài)度; 廣義上,它是人們行為的準(zhǔn)則、思維的方式、認(rèn)知的準(zhǔn)繩、處事的哲學(xué)、演繹推理的模式、批判事物的規(guī)范以及道德的標(biāo)準(zhǔn)等( 丁新宇,2010: 76-77) 。荷蘭的霍夫斯泰德( Hofstede) 、美國的霍爾( Hall)和美國的佛蘿德·克拉克洪( Florence Kluckhohn)與弗雷德·斯多特貝克( Fred Strodtbeck) 對文化價(jià)值觀,進(jìn)行了細(xì)致的分類。荷蘭的霍夫斯泰德( Hofstede) 教授于 1980 年出版了巨著《跨文化交際之重: 價(jià)值、行為、體制和組織的跨國比較》。他將文化價(jià)值觀主要分為四個(gè)方面: 權(quán)利距離、對不確定因素的避免、個(gè)人主義/集體主義、男性化/女性化( Hofstede,2007) 。高權(quán)利距離,表明的是人們對不平等現(xiàn)象通常的反應(yīng)是漠然視之或忍受。集體主義是中國最首要的文化價(jià)值觀,它可以分為兩個(gè)維度: 群體取向( group-oriented)和他人取向( other-oriented) ( 丁新宇,2010: 77) 。
http://ukthesis.org/jyx 群體取向使人們在做事時(shí),時(shí)刻銘記做事要符合自己的身份,強(qiáng)調(diào)自我壓縮。他人取向又使人們在做事時(shí),時(shí)刻考慮別人的做法。美國的霍爾( Hall) 在 1976 年出版的《超越文化》一書中提出,中國屬于高語境文化價(jià)值觀。在一種文化的言語交際過程中,如果話語意義的創(chuàng)造對語境的依賴程度比較高而對所使用言語的依賴程度比較低,那么這種文化就是高語境文化( 林莉,2008) 。這就導(dǎo)致了人們的交際方式較為間接、含蓄、躊躇,更多照顧對方的面子,重“意會(huì)”。美國的佛蘿德·克拉克洪( Florence Kluck-hohn) 與弗雷德 · 斯多特貝克 ( Fred Strodtbeck )在 1961 年《價(jià)值取向的變奏》一書中,提出了五種價(jià)值觀取向: 人性取向、人與自然的關(guān)系取向、時(shí)間 取 向、活 動(dòng) 取 向 和 關(guān) 系 取 向。過 去 取 向( past-orientation) 文 化 價(jià) 值 觀,使 我 們 重 視“過去”,尊重老師,重視年齡和經(jīng)驗(yàn)。存在( being)文化價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)做人,這種文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心與外部世界的和諧。等級取向( Hierarchi-cal) 價(jià)值觀,人們習(xí)慣把自己看成是群體的一員,認(rèn)為個(gè)體不應(yīng)該特立獨(dú)行,而應(yīng)盡量合群,與群體保持和諧的關(guān)系。#p#分頁標(biāo)題#e#
二、研究過程
( 一) 研究問題合作學(xué)習(xí)理論( Cooperative Learning Theory) 興起于 20 世紀(jì) 70 年代初的美國,目前,已有幾十個(gè)國家將之學(xué)習(xí)理念應(yīng)用到課堂教學(xué)中。然而,合作學(xué)習(xí)在中國開展地不盡如人意。學(xué)生們在課堂上沉默壓抑,消極被動(dòng)地應(yīng)對合作任務(wù),筆者認(rèn)為,這在很大程度上反映出文化價(jià)值觀對合作學(xué)習(xí)的影響。價(jià)值觀作為民族性格的基石,影響了合作學(xué)習(xí)在中國的應(yīng)用。( 二) 研究目的本文通過問卷,旨在研究在多大程度上文化價(jià)值觀對合作學(xué)習(xí)有影響。同時(shí),對于合作學(xué)習(xí)在中國課堂的實(shí)施,筆者也嘗試提出了一些文化價(jià)值觀方面的建議與參考,旨在促進(jìn)合作學(xué)習(xí)在中國語境下的實(shí)施。( 三) 研究方法本次研究的對象為河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院2011 級自動(dòng)化 3 班與土木工程 11 班的全體學(xué)生。其中自動(dòng)化 3 班與土木工程 11 班的學(xué)生總數(shù)分別為 59 人與 58 人。本次研究采用的是問卷法。本問卷共由三部分構(gòu)成,一共有 25 項(xiàng)陳述。第 1 ~9 項(xiàng)陳述為第一部分,旨在了解文化價(jià)值觀對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響; 第10 ~ 17 項(xiàng)陳述為第二部分,旨在了解文化價(jià)值觀對學(xué)生情感的影響; 第 18 ~25 項(xiàng)陳述為第三部分,旨在了解文化價(jià)值觀對學(xué)生交際方式的影響。A、B、C、D 四個(gè)選項(xiàng)分別代表“完全同意”,“基本同意”,“基本不同意”和“完全不同意”。( 四) 數(shù)據(jù)采集與分析2012 年 2 月 22 日,自動(dòng)化 3 班與土木工程 11班的全體學(xué)生都參與了問卷調(diào)查。本次研究一共發(fā)放問卷 117 份,共收回有效問卷 112 份。1) 問卷第一部分分析表 1 文化價(jià)值觀對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響各項(xiàng)陳述 A% B% C% D%01. 我以前的英語課上很少有合作的機(jī)會(huì),對于合作性的任務(wù)還不習(xí)慣,不知從何入手。23. 4 52. 3 18. 0 6. 302. 我習(xí)慣了應(yīng)試教育,習(xí)慣了被動(dòng)聽 講,不 喜 歡 主 動(dòng) 表 達(dá)思想。9. 9 45. 9 30. 6 13. 503. 我習(xí)慣于沉默與聆聽,即使會(huì)也不主動(dòng)回答。13. 5 46. 8 30. 6 9. 004. 我沒有獨(dú)立思考的習(xí)慣,對于合 作 性 的 任 務(wù) 會(huì) 依 賴 于別人。7. 2 24. 3 40. 5 27. 905. 我沒有踴躍發(fā)言的習(xí)慣,主動(dòng)回答問題時(shí),自己會(huì)感覺很尷尬。15. 3 36. 9 34. 2 13. 506. 我習(xí)慣上課時(shí)以老師講解為主,認(rèn) 為 從 老 師 那 里 收 獲最多。21. 6 52. 3 24. 3 1. 807. 我習(xí)慣于獨(dú)自競爭學(xué)習(xí),認(rèn)為這是很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。13. 5 46. 8 32. 4 7. 208. 我習(xí)慣于上課時(shí)聽課、記筆記,不習(xí)慣用英語與同伴們交流來表達(dá)自己的思想。13. 5 47. 7 31. 5 7. 209. 我習(xí)慣老師是權(quán)威,期待老師告訴我們正確答案。16. 2 37. 8 33. 3 12. 6表一展示了文化價(jià)值觀對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響。高權(quán)利距離文化價(jià)值觀,促使我們形成了以教師為中心的教育傳統(tǒng)。學(xué)生很少有機(jī)會(huì)嘗試與同伴進(jìn)行合作學(xué)習(xí),填鴨式的教育模式使他們習(xí)慣了背誦,習(xí)慣了獨(dú)立學(xué)習(xí)。第 1,7 項(xiàng)陳述很好地詮釋了這一點(diǎn)。第 1 項(xiàng)陳述中,75. 7% ( 23. 4 + 52. 3%) 的學(xué)生完全或基本同意以前的課堂缺乏與同伴交流的機(jī)會(huì),對于合作任務(wù)他們茫然不知所措。過去時(shí)間取向和高語境文化價(jià)值觀,都強(qiáng)調(diào)對權(quán)威的崇尚和對穩(wěn)定的追求。這使得我們的學(xué)生習(xí)慣去聆聽和接受,而不是主動(dòng)地質(zhì)疑和提問。加之我們的高不確定性規(guī)避文化價(jià)值觀,老師在授課過程中,不喜歡被學(xué)生打斷并提出質(zhì)疑。因此,我們的學(xué)生變得內(nèi)向、保守和安靜,總希望準(zhǔn)確無誤地學(xué)習(xí)老師所傳授的知識(shí),缺乏批判性思維。第 2,3,5,8項(xiàng)陳述很好地反映了這一點(diǎn)。第 2 項(xiàng)陳述中,55. 8% ( 9. 9 + 45. 9% ) 的學(xué)生完全或基本同意他們習(xí)慣了應(yīng)試教育,習(xí)慣了被動(dòng)聽講。第 8 項(xiàng)陳述中,61. 2% ( 13. 5 +47. 7%) 的學(xué)生完全或基本同意他們習(xí)慣上課時(shí)聽課、記筆記,不習(xí)慣用英語與同伴們交流表達(dá)自己的思想。過去時(shí)間取向與高語境文化價(jià)值觀,都強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威,重視培養(yǎng)學(xué)生的守成能力與趨同心理。這使學(xué)生們相信凡是書上說的都是對的,凡是權(quán)威說過的話都不能改變。另外,填鴨式的教育模式使我們的學(xué)生習(xí)慣了獨(dú)立學(xué)習(xí)。第 4,6,9 項(xiàng)陳述很好地反映了這一點(diǎn)。第 4 項(xiàng)陳述中,68. 4% ( 40. 5 +27. 9% ) 的學(xué)生完全或基本不同意他們沒有獨(dú)立思考的習(xí)慣,對于合作任務(wù)會(huì)依賴別人。2) 問卷第二部分分析表 2 文化價(jià)值觀對學(xué)生情感的影響各項(xiàng)陳述 A% B% C% D%10. 我不愿與人分享學(xué)習(xí)資料或者 成 果,擔(dān) 心 被 其 他 同 學(xué)超過。5. 4 . 我不自信,害怕表達(dá)不好被同學(xué)笑話。14. 4 38. 7 30. 6 16. 216. 我英語成績不好,在小組學(xué)習(xí)中有自卑心理。23. 4 27. 9 43. 2 5. 417. 在同學(xué)面前說英語我會(huì)很不自在,害怕別人聽不懂我講的英語。20. 7 33. 3 37. 8 8. 1表 2 展示了文化價(jià)值觀對學(xué)生情感的影響。集體主義是中國最為主要的文化價(jià)值觀,它可以分為兩個(gè)維度: 群體取向( group-oriented) 和他人取向( other-oriented) ( 丁新宇,2010: 77) 。其中,他人取向是個(gè)人取向的延伸,具體表現(xiàn)如下: 中國人在做事之前,首先考慮別人的想法與看法,十分顧忌自己和別人的面子。如果行為有失身份的話,就會(huì)覺得很丟臉。這種文化價(jià)值觀使我們的學(xué)生注重面子,上課時(shí)循規(guī)蹈矩,不敢越雷池一步。習(xí)慣了傳統(tǒng)“一言堂”的學(xué)生們,上課時(shí)總是處于焦慮緊張的狀態(tài)下。第 13,14,15,16,17 項(xiàng)很好地反映了這一點(diǎn)。第 14 項(xiàng)陳述中,63. 9% ( 43. 2 + 20. 7%) 的學(xué)生完全或基本同意在英語中遇到困難,他們不會(huì)求助于其他同學(xué),害怕丟面子。第 17 項(xiàng)陳述中,51. 3%( 23. 4 +27. 9%) 的學(xué)生完全或基本同意他們英語成績不好,在小組學(xué)習(xí)中有自卑心理。“存在”( being) 文化價(jià)值觀,極其強(qiáng)調(diào)做人。人們習(xí)慣把自己看成是群體的一員,認(rèn)為自己不應(yīng)該特立獨(dú)行。而應(yīng)該盡自己最大的努力去合群,與群體保持和諧的關(guān)系。第 10,11,12 項(xiàng)陳述很好地反映了這一點(diǎn)。第 12 項(xiàng)陳述中,78. 3% ( 36 +42. 3% ) 的學(xué)生完全或基本不同意,在英語學(xué)習(xí)中,他們不樂意花費(fèi)過多時(shí)間幫助遇到困難的同學(xué)。3) 問卷第三部分分析表 3 文化價(jià)值觀對學(xué)生交際方式的影響各項(xiàng)陳述 A% B% C% D%18. 當(dāng)沖突發(fā)生時(shí),因?yàn)楹ε碌米锶耍也槐硎静煌囊庖姟N幕瘍r(jià)值觀與交際方式之間是支配和反應(yīng)的關(guān)系。隸屬于高語境文化價(jià)值觀的我們,在交際時(shí)以他人為取向,我們的言談方式屬于高體貼式的交際方式。所以,當(dāng)沖突發(fā)生時(shí),為了更好地顧忌自己和對方的面子,我們不愿發(fā)表不同的意見。第 18,19,20 項(xiàng)很好 地 反 映 了 這 一 點(diǎn)。 第 18 項(xiàng) 陳 述 中,62. 1% ( 18 + 44. 1 % ) 的學(xué)生完全或基本同意當(dāng)沖突發(fā)生時(shí),因?yàn)楹ε碌米锶耍约翰话l(fā)表不同的意見。高語境文化交際方式的典型特征為: 含蓄內(nèi)斂、間接、躊躇。在談話中,人們經(jīng)常會(huì)對自己的真實(shí)想法有所保留,半遮半掩,喜歡讓人猜測弦外之音。第21,25 項(xiàng)陳述,很好地反映了這一點(diǎn)。第 21 項(xiàng)陳述中,53. 1% ( 8. 1 +45%) 的學(xué)生完全或基本同意,他們擔(dān)心在討論中,不能準(zhǔn)確理解別人表達(dá)的含義和感情,并做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。我們的高不確定性規(guī)避文化價(jià)值觀,又使我們不喜歡被打斷也不愿意打斷別人。第 22 項(xiàng)陳述,很好地反映了這一點(diǎn)。第 22 項(xiàng)陳述中,81% ( 49. 5+ 31. 5% ) 的學(xué)生完全或基本同意不喜歡自己還沒說完,就被其他同學(xué)打斷。另外,高權(quán)利距離文化和等級取向價(jià)值觀,使人們時(shí)刻銘記做事要符合自己的身份。第 23,24 項(xiàng)陳述,很好地反映了這一點(diǎn)。第23 項(xiàng)陳述中,59. 5%( 25. 2 +34. 3%) 的學(xué)生完全或基本同意在小組學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)程度好的同學(xué)發(fā)言的機(jī)會(huì)多。#p#分頁標(biāo)題#e#
三、討 論
首先,集體主義價(jià)值觀對合作學(xué)習(xí)的影響。集體主義是中國文化價(jià)值觀的精髓部分,它對合作學(xué)習(xí)在中國的開展有很大影響。我們的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀崇尚群體價(jià)值至上,提倡無我精神。我們被要求要“循規(guī)蹈矩”,“自我壓抑”,因此,人們習(xí)慣了避免“鋒芒畢露”,因?yàn)?ldquo;槍打出頭鳥”,“出頭的椽子先爛”。人們時(shí)刻銘記行為應(yīng)與自己的身份相稱,不敢越雷池一步。這就導(dǎo)致了我們把面子看的非常重要,人們變得內(nèi)向,保守,忍耐。其次,過去時(shí)間觀念與高語境文化價(jià)值觀對合作學(xué)習(xí)的影響。這兩種文化價(jià)值觀都強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威,尊師重道,對合作學(xué)習(xí)在中國的開展有很多消極影響。中國的教育價(jià)值觀側(cè)重的是知識(shí)的靜態(tài)接受,重視培養(yǎng)學(xué)生的守成能力與趨同心理。這就導(dǎo)致了學(xué)生們相信凡是書上說的都是對的,凡是權(quán)威說過的話都不能改變。這種教育體制嚴(yán)重束縛了學(xué)生們,使他們學(xué)得多,悟的少,缺乏批判思維能力。再次,中國的家長教育價(jià)值觀對合作學(xué)習(xí)在中國的開展也有很大影響。我們的家長教育觀屬于控制型的家庭教育,家長把“聽話”作為評判孩子的標(biāo)準(zhǔn),即使孩子有想法也沒有機(jī)會(huì)表達(dá)。另外,中國家長喜歡做橫向比較,他們習(xí)慣于將孩子放在一個(gè)比較低的位子上,孩子稍有反抗,家長們就喜歡搬出一堆道理來壓制孩子。這就導(dǎo)致了孩子們的性格較為自制,謙恭,遵從了我們主流的傳統(tǒng)文化。孩子們?nèi)狈Κ?dú)立思考的能力和發(fā)展自己愛好的機(jī)會(huì)。因此,所造就培養(yǎng)出來的孩子往往是千人一面,沒有個(gè)性。最后,我們討論的是儒家學(xué)說、道教與佛教的影響。儒家文化可以濃縮為: “與人為善”、“尊重權(quán)威”、“和諧統(tǒng)一”、“集體至上”。中庸的思想處于最高地位,人不應(yīng)該特立獨(dú)行,而應(yīng)該盡最大努力去合群,與群體保持和諧的關(guān)系。儒家的文化雖然強(qiáng)調(diào)整體利益高于個(gè)人利益,但是它的實(shí)現(xiàn)卻極力壓抑個(gè)體,這在很大程度上抹殺了個(gè)人的價(jià)值。除了儒家學(xué)說,道教與佛教對我們的文化價(jià)值觀也影響深遠(yuǎn)。道教強(qiáng)調(diào)“度”與克制,這就是我們中國人做事情常常保持謙虛謹(jǐn)慎、不瘟不火的原因。佛教極其強(qiáng)調(diào)“隱忍”文化,忘掉自我,無欲無求。這些文化價(jià)值觀都對合作學(xué)習(xí)在中國的開展有影響。
四、結(jié) 語
合作學(xué)習(xí)雖然被美國等多數(shù)國家推崇并廣泛使用,但是想要在我國的教學(xué)實(shí)踐中尋求附著點(diǎn)與生長點(diǎn),文化價(jià)值觀因素必須被考慮在內(nèi)。價(jià)值觀作為民族性格的基石,影響了合作學(xué)習(xí)在中國的應(yīng)用。通過以上分析,我們可以總結(jié)得出影響合作學(xué)習(xí)在中國課堂進(jìn)行的文化價(jià)值觀因素主要有以下三個(gè)方面:第一,高語境文化價(jià)值觀與過去時(shí)間觀念,對我們的教育價(jià)值觀有很大影響。我們的學(xué)生習(xí)慣了教師權(quán)威,習(xí)慣了單干競爭學(xué)習(xí),習(xí)慣了背誦聽講來學(xué)習(xí)知識(shí)。#p#分頁標(biāo)題#e#
http://ukthesis.org/ 學(xué)生們不習(xí)慣合作學(xué)習(xí),對于合作任務(wù)不知所措。第二,集體主義是中國最為主要的文化價(jià)值觀,加之“做人”( being) 的文化價(jià)值觀,對學(xué)生合作學(xué)習(xí)行為的情感方面影響很大。這就導(dǎo)致了學(xué)生在合作學(xué)習(xí)時(shí),重面子,重和諧,循規(guī)蹈矩,不敢越雷池一步,緊張、焦慮、不自信。第三,隸屬于高語境文化價(jià)值觀的我們,在交際時(shí)以他人為取向。高語境文化價(jià)值觀導(dǎo)致了我們的交際方式含蓄內(nèi)斂、間接、躊躇。在合作學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)生們不喜歡被打斷也不愿意打斷別人,重意會(huì)。綜上所述,我們應(yīng)將文化價(jià)值觀因素考慮在內(nèi),多提供給學(xué)生們合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。使學(xué)生們更熟悉、習(xí)慣與同伴們進(jìn)行合作,使學(xué)生們深切體會(huì)到集思廣益的好處,使他們切實(shí)體會(huì)到自身與小組成員的進(jìn)步。我們應(yīng)盡最大努力培養(yǎng)學(xué)生的合作型人格,以促進(jìn)合作學(xué)習(xí)在中國語境下的實(shí)施。
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